L’origine du fado
L’histoire du fado dans les temps modernes a été préservée et écrite, immortalisée à travers différentes sources. Cependant, en ce qui concerne ses origines, l’histoire se divise en trois théories différentes. D’une part, Rui Vieira Nery nous dit que le fado provient d’une danse africaine. José Alberto Sardinha attribue quant à lui la pratique originale du fado aux mendiants aveugles. Enfin, nous présentons également la théorie de Pinto de Carvalho qui relate le début de l‘histoire du fado à bord des caravelles des découvertes.
La théorie brésilienne
Rui Vieira Nery constate, à partir de divers documents écrits, que le fado trouve son origine dans une danse brésilienne d’origine africaine. Celle-ci est arrivée à Lisbonne grâce au commerce maritime avec le Brésil. Ainsi, une fois arrivé dans les quartiers lisboètes, le fado s’est façonné au contact des traditions de chant et de danse populaires portugaises.
Selon la théorie brésilienne, au début du XIXe siècle, le fado apparaît sous la forme d’une danse brésilienne. Il s’agit d’une danse d’origine africaine, caractérisée par sa diversité et pouvant inclure un nombre variable de participants. Ainsi, cette danse se développe et gagne en popularité, faisant son entrée dans les salons privés et sur les scènes des théâtres des grandes villes brésiliennes au cours des premières décennies du XIXe siècle.
À partir de la fin des invasions françaises et du retour de la famille royale et de la cour qui s’étaient enfuies au Brésil, le les échanges maritimes sont intenses entre Lisbonne et le Brésil. Par conséquent, ce apporte le fado brésilien dans les quartiers portuaires de Lisbonne, et en particulier dans le circuit marginal de la sociabilité lisboète. Ici, au contact des traditions de chant et de danse populaires, le fado commence à se façonner et acquiert une consistance et une identité lisboètes.
Ainsi, Nery nous raconte que les premières manifestations du fado arrivent à Lisbonne au tournant des années 1830. Cependant, ce n’est qu’à partir de 1840 que la pratique du fado se répand parmi la population populaire de Lisbonne, s’appuyant sur une base sociale élargie. La danse venue du Brésil appelée fado se transforme ainsi en une expression locale, imprégnée des expériences et des sentiments de la société de l’époque, s’étendant des quartiers populaires aux lieux de rencontre les plus huppés.
L’origine portugaise du fado
José Alberto Sardinha soutient, dans son étude sur l’origine du fado (l’origine portugaise), que celui-ci s’est développé à partir d’un genre poétique narratif médiéval européen. Il était initialement chanté par les jongleurs dans les châteaux, puis par les musiciens mendiants.
Ainsi, ces musiciens étaient appelés « ceguinhos » (petits aveugles), car ils étaient généralement aveugles. Ils chantaient donc le fado comme une histoire sur le destin, le dénouement de la vie de quelqu’un.
Au départ, le fado est issu du roman traditionnel, un chant narratif traditionnel du Moyen Âge. Au XVIe siècle, ce roman racontait des histoires d’amour et de désamour entre rois et reines. Plus tard, au XVIIe siècle, des musiciens ambulants et des jongleurs chantaient le quotidien des gens simples.
Selon Sardinha, ces récits ont commencé à être chantés dans les foires et les rues par des musiciens mendiants, appelés « ceguinhos » (petits aveugles) car ils étaient généralement aveugles. Ainsi, les ceguinhos vendaient des brochures contenant les poèmes qu’ils chantaient, et qu’ils ont commencé à présenter comme des fados, dans le sens où la vie et son dénouement étaient les thèmes abordés dans les chansons.
Enfin, José Alberto Sardinha nous raconte que Lisbonne partageait, jusqu’au début du XXe siècle, le même substrat culturel que les villages et les villes du pays, et donc les mêmes pratiques musicales. Ainsi, le fado de ces musiciens ambulants est passé des foires et des rues aux tavernes de Lisbonne, où ils se produisaient en échange de nourriture.
La théorie maritime
Enfin, la théorie développée par Pinto de Carvalho dans son ouvrage História do Fado (1903) nous apprend que la pratique originelle du fado a vu le jour à bord des caravelles des grandes découvertes, et que ce sont les marins qui le chantaient. Ainsi, ce fado chanté en haute mer pour exprimer la saudade allait façonner les fados joués plus tard sur terre.
La théorie maritime soutient que le fado trouve son origine dans l’expression artistique de la douleur ressentie par les Portugais lors des conquêtes maritimes des XVe et XVIe siècles. Ainsi, aventurés dans une mer inconnue, ils vivaient dans un climat de mélancolie et d’espoir causé, dans ce cas, par le départ et la séparation d’avec leurs proches.
De plus, Pinto de Carvalho développe sa théorie sur la naissance du fado, en attirant l’attention sur le fait que la mer est l’un des thèmes les plus abordés dans cette expression musicale. En effet, c’est à la proue des bateaux que les marins chantaient le fado, qui était peut-être pour cette raison une source d’inspiration également en ce qui concerne son rythme ondulant et cadencé.
Le fado est né en mer
Frederico de Brito
Au gré des vagues, le fado est né en mer
Au rythme des mille vagues berçant le navire
Sous un ciel bleu azur.
Dans une petite barque voguant sous le clair de lune
J’ai entendu un marin chanter
Conclusion
En résumé, le contexte maritime a une grande importance dans l’histoire du Portugal, conséquence de l’expansion de l’empire colonial à partir du XVe siècle. Ainsi, la mer a inspiré d’innombrables métaphores d’interrogation et d’incertitude que l’on retrouve également dans le fado.
Enfin, quelle que soit la véritable origine du fado, le fait est que son histoire continue d’être écrite et honorée chaque jour. Découvrez la magie et l’atmosphère envoûtante du fado portugais en assistant à un concert à la Casa da Guitarra. Ici, l’histoire du fado vous est racontée par la voix de nos estimés fadistas.
Carvalho, P., (Tinop), 1903. História do fado. Lisboa: Empreza da História de Portugal Sociedade Editora.
Sardinha, J. A. (2010). A origem do fado. Tradisom .
Bibliografia: NERY, R. (2004) PARA UMA HISTÓRIA DO FADO. Lisboa: Público/ Corda Seca.